www.itheology.ru - Интеллектуальное богословие. e-mail: Elovikov@list.ru Толкование Откровения Иоанна Богослова Глава 11 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем; а внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца (1-2). Здесь храм Божий - это Церковь Христова, а жертвенник или святый город с одной стороны и внешний двор с другой - символизируют Церковь небесную и земную. Мы видим, что внешний двор храма отторгнут от храма Божия, следовательно, произошло разделение небесной и земной Церквей, и это не может означать ничто иное, как отнятие Святого Духа от земной Церкви, которая отдана язычникам.Разумеется , язычниками здесь названы, в первую очередь, распорядители во внешнем дворе храма или духовенство земной Церкви. Если они названы язычниками, значит, они занимаются идолопоклонством, которое характерно только для язычников. Ими не могут быть названы коммунисты, попиравшие Церковь и в отличие от язычников не признававшие никаких богов. Язычники люди верующие, следовательно, это язычники, считающие себя христианами - имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим.3.5), а известно, что сила учения Христа в его понимании[1] . Они претендуют в своих мыслях на Царство Небесное, то есть будут попирать святый город. Назван срок такого состояния Церкви сорок два месяца, который конечно же опять символический и, видимо, означает время Антихриста.В это время, окончательного и безвозвратного отпадения земной Церкви от Бога, появляются «два свидетеля ». И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли (3-4). Последние слова корреспондируются со словами пророка из Ветхого Завета: Это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли (Зах.4.14), которые, в свою очередь, корреспондируются с обьяснением о духах небесных, которые предстоят пред Господом всей земли (Зах.6.5). То есть Библия, если ее читать с рассуждением, словами пророка Захарии нам говорит, что свидетельствовать об Антихристе будут два божественных духа. Понятно, что духам небесным одежда не нужна, поэтому слова - будучи облечены во вретище - означают, что они будут действовать через людей.Поскольку слово вретище отождествляется с одеждой, поэтому как меняется человеком одежда, так и люди, ими одухотворенные, будут в течение срока их пророчества меняться. Этот тезис подтверждается словами - будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней - то есть те же вышеуказанные сорок два месяца (2), но обозначенные днями, а не месяцами. В этой связи возникает вопрос: для чего то же самое время выражено иначе? Значит, для того, чтобы обозначить его как состоящим из других, более мелких, частей.Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Иоан.3.8), то есть человеком избранным духом небесным. Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод о том, что божественные духи никак не проявляют себя перед людьми зримо или ощутительно, а только вдохновляют их мысленно. Поэтому, скорее всего, эти одухотворенные люди не сознавали своей исторической миссии. Принимая во внимание неограниченные возможности этих духов при перемещении в пространстве, можно только предполагать, что в какие-то определенные промежутки времени одухотворенных ими людей было больше, чем двое. Возможно, духам нет необходимости присутствовать с каждым человеком постоянно.И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту (5). Первая часть этого абзаца, скорее всего, относится к миру духовному и касается бесов, а вторая часть относится к людям ими одухотворяемым и, соответственно, охраняемым. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят (7-8). Данные слова следует понимать так, что здесь говорится о двух видах брани - духовной и земной. Во-первых - зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их - это брань духовная, вернее между духами. Во-вторых, после этого видим ее результат на земле - и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города - здесь уже речь идет об убийстве неких одухотворенных людей.Понятие великого города в 17-18 главах Откровения принадлежит Вавилону - земной Церкви, которая здесь духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. Если называется духовно, значит, требуется духовное толкование. Всем известно, что евангельские слова Содом и Египет как понятия отождествляются с гомосексуализмом и идолопоклонством. Вот так характеризует автор Откровения духовное состояние последней Церкви. Слова - где и Господь наш распят - могут означать отпадшую Церковь, где снова распинают Сына Божия (Евр.6.6).
«Так говорит Господь Бог!» кто хочет слушать, - слушай; а кто не хочет слушать, - не слушай (Иез.3.27). Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам (Ам.3.7).
________________ [1] См. статью "Христианство: убеждение без принуждения". |