www.itheology.ru |
intellectual theology |
|
Интеллектуальное |
|
||
богословие |
| начало | книга | статьи | мнения | ссылки | об авторе |
|
|
1. О душе человека 2. Есть ли
у Бога мать? Архив 
Глава 3. Толкование Откровения Иоанна Богослова
|
Архив
1. Обращение к семи церквам Толкование Откровения Иоанна Богослова Главы 4-7 Для автора Откровения отверзлась дверь на небо (4.1) и он видит картины неба и будущего земли. Наверное правильно будет сказать, что он видит Церковь небесную и будущее Церкви земной. Кроме Сидящего на престоле на небесах и Агнца, действующими лицами в Церкви небесной являются четыре животных, исполненных очей (4.6), двадцать четыре старца (4.4), семь ангелов (8.2), а также множество святых и других ангелов. Семь светильников огненных, которые суть семь духов Божиих (4.5) означают полноту Святого Духа. Никакого другого православного бога – Царицы неба и земли – автор на небе не усматривает, ибо все боги народов – идолы (Пс.95.5). Значит, на основании Евангелия можно утверждать, что идол под именем матери Бога – который по «Учению православной Церкви» есть высшее существо из всех сотворенных разумных существ, несравненно высшее самых высших Ангелов, Херувимов и Серафимов, несравненно высшее всех святых человеков. Она – Владычица и Царица всей твари, земной и небесной[1] – существует только в Церкви на земле. Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами (Пс.96.7). И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями (5.1). Что это за книга и почему никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу? Это Библия – открытое и развивающееся учение Христа о духовной эволюции человечества. Слово Божие было запечатано в Церкви семью печатями семи Вселенских соборов. Таким образом, открытое учение Христа трансформировалось в закрытое учение Церкви, значит, превратилось в замкнутую систему. При этом законы термодинамики утверждают, что изолированная система всегда возвращается в состояние хаоса (неведения), то есть эволюция прекращается и начинается деградация. Христос установил на земле для Церкви закон: и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах (Мат.16.18-19). Этот закон незыблем, как закон природы, и никто не может его нарушить. В соответствии с данным законом, если Церковь запечатала учение Христа семью печатями, то никто их не может снять кроме земной Церкви – ни на небе, ни на земле, ни под землею – за исключением самого Христа, который этот закон установил. Поэтому по приближении времени суда Агнец превращается во Льва (5.5). Христос сам снимает печати: И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей (6.1). В предыдущих главах в обращении Христа к семи церквам говорится одновременно (одними словами) о разных понятиях: процессах и событиях (влияющих на процессы). Процесс – это развитие земной Церкви в пространстве-времени. События – семь Вселенских соборов. Логично предположить, что данный подход к толкованию Откровения сохраняется и в последующих главах – это число семь, содержащее одновременно процессы и события. Причем число семь, как это видно на примере семи ангелов, подразделяется на четыре (7.1) и три (14.6-9). Действительно, четыре апокалиптических всадника появляются при снятии семи печатей. Эти четыре всадника отображают один процесс. Конь означает движение времени – это количество, а цвет коня и всадник указывают на качество – духовное содержание этого времени. Цвет коней соответствует символам всадников, таким образом подчеркивается взаимозависимость качества времени и духовного состояния Церкви. Следовательно, всадники обозначают христианскую Церковь и четыре временных интервала в её двухтысячелетней истории. Вероятно, эти интервалы времени примерно равны, а если отличаются, то не в разы. Белое время первого всадника – это духовная победа христианской Церкви и её быстрое рапространение на земле, на это указывают символы: венец и лук (победа и скорость). Рыжее время второго всадника с мечом наступает тогда, когда христианство стало религией государственной. В связи с этим, постепенно разномыслия внутри Церкви (1 Кор.11.19) превратились в борьбу с еретиками, которая стала вестись при помощи государства, значит, с применением насилия. Меч державный (Рим.13.4) стал использоваться как меч духовный (Еф.6.17). В это же время после 3-го Вселенского собора появляется учение Церкви о матери у Бога. Христос предупредил об этих временах: Всё это начало болезней (Мат.24.8). Таким образом, в процессе духовной эволюции человечества появились элементы хаоса (неведения). В седьмом веке «сотрудничество» Церкви и государства вышло за пределы Церкви и оформилось виде «религиозной войны» с персами. Почти сразу религиозная война вернулась обратно мусульманским «джихадом», сокрушив восточную половину империи. В соответствии с законами термодинамики хаос возрастал, и наступает черное время третьего всадника с весами. Здесь черный цвет или тьма отождествляется с неведением. Это время духовного неведения совпадает с эпохой Возрождения (язычества). Выражение – мера пшеницы за динарий, и три меры ячменя за динарий – означают девальвацию духовных ценностей, то есть в Церкви произошло искажение истины. Следующие слова – елея и вина не повреждай – означают, что присутствие Святого Духа и значение евхаристии в Церкви в это время еще сохраняются. Весы в руке всадника говорят о критическом состоянии процесса эволюции Церкви – это точка бифуркации. Я уже писал о том, что только Русская православная Церковь на рубеже 15-16 веков сохраняла потенциальную возможность духовной эволюции для всего человечества, но упустила эту возможность. Флуктуацией, склонившей чашу весов в сторону духовной деградации единственной остававшейся живой поместной Церкви, была известная полемика между Нилом Сорским и Иосифом Волоцким. Стяжатели победили. И вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним (6.8). Это бледное время означает духовную смерть и разложение христианской Церкви. Конечно, богословы не согласятся с таким толкованием слов Евангелия: глядя в зеркало они видят себя живыми. Они тотчас укажут на противоречие и напомнят другие слова: создам церковь Мою, и врата ада не одолеют её (Мат.16.18). Выше я писал, что это не просто обещание – это закон, однако, закон природы не лишает нас свободы воли. Поэтому между словами Евангелия нет противоречия: ад не одолеет её – ад следует за ней, значит, сама Церковь – имя которой «смерть» – стала для христиан дорогой в ад. Другие слова Евангелия подтверждают это: Жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых (17.6). И в нём найдена кровь пророков и святых (18.24). Ниже автор Откровения пишет о двух категориях святых: множество искупленных (5.9-11) и число запечатлённых (7.4). Но есть еще другие святые: И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И даны были каждому из них одежды белые (6.9-11). Можно сказать так: по ложному учению Церкви эти святые были гонимы за истинное учение Христа. Среди них конечно Несторий, видимо, к ним же относятся замученные инквизицией. В соответствии с вышеуказанным законом – дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небе – их души не на небе, а в церкви под жертвенником. Но в следующей главе мы видим их уже на небе: Это те, в белых одеждах, которые пришли от великой скорби (7.9-17) – когда человека в христианской Церкви под пытками заставляли отречься от учения Христа в пользу учения Церкви. После снятия шестой печати и стихийных бедствий перечисляются семь категорий людей (6.15) – символизирующие полноту, то есть всё человечество – которые в экстремальных ситуациях уповают на «материю», а не на Бога. Мало того, они надеются укрыться за ней от суда Божьего: И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца (6.16). Подведём некоторые итоги. Наш современник академик В.Вернадский связывает современный кризис религиозного сознания с несогласованностью его с научными достижениями, попытками с ними бороться… Религиозные концепции должны углубляться и перестраиваться прежде всего под влиянием роста научной мысли[2] . В связи с вышеизложенным можно сказать, что процесс эволюции человечества описывается в рамках законов термодинамики и самоорганизации. В настоящее время можно говорить о двух происходящих процессах: эволюции интеллекта и духовной деградации. Но нельзя сказать, что эти, по сути дела встречные, процессы независимые, значит, можно утверждать, что эволюция интеллекта имеет в себе элементы духовной деградации. Данный вывод вполне соответствует библейской истории о грехопадении и поврежденности человеческой природы. Человечество весь 20-й век занималось самоистреблением, а научно-технический прогресс, которым мы так гордимся, явился всего лишь следствием разработок эффективных орудий убийств. Нынешнее состояние человечества явно не соответствует антропному принципу творения вселенной: такой человек не может быть конечной целью творения. Значит, данное состояние человека можно назвать всего лишь технологическим переделом или как пишет апостол: начаток созданий (Иак.1.18). Интересно, что академик В.Вернадский придерживался такой же точки зрения: Homo sapiens не есть завершение создания, он не является обладателем совершенного мыслительного аппарата. Он служит промежуточным звеном в длинной цепи существ, которые имеют прошлое и, несомненно, будут иметь будущее[3] . Для того, чтобы «полуфабрикат» стал изделием над ним надо еще работать, поэтому наличие инстинкта духовной деградации в природе человека предусматривает процесс самосовершенствования. Следовательно, каждый человек в этой жизни является творцом своей последующей судьбы. Если же ничего не делать, в соответствии с законами термодинамики, в этой системе наступает хаос.
__________________________________
[1] Творения святителя Игнатия.- М.: Сретенский монастырь, 1997.- Т.4.- С. 391. [2] Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера.- М.: Айрис-пресс, 2003.- С. 331, 332. [3] Там же.- С. 315. |
|
|
