ГЛАВЫ

1. О душе человека
    1. Три части души
    2. Ментальное тело
    3. О спасении души
    4. О плоти и крови Христа

2. Есть ли у Бога мать?
    1. Догматы
    2. История
    3. Иконы

3. Богословие Апокалипсиса

Резюме

О Боге и Христе

О Духе Святом

Глава 3. Толкование Откровения Иоанна Богослова

Архив

    1. Обращение к семи церквам
    2. Главы 4-7
    3. Глава 12
    4. Глава 13 (1-2 абзацы)
    5. Глава 17
    6. Глава 13 (3-18 абзацы)
    7. Глава 18
    8. Главы 8-9 и 15-16
    9. Глава 11

Глава 17

И пришел Ангел и сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих… И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей.

Рассматривая 12-ю главу Откровения, я дал четыре максимально возможных толкования слова «жена». В соответствии со святыми отцами, которые утверждали, что в Библии четыре уровня понимания, других толкований быть просто не может. Поэтому методом исключения из этих толкований, во-первых, Церковь небесная и Церковь земная, во-вторых, мать Иисуса и мать Бога, оставляем два возможных - Церковь земная и мнимая мать Бога. Это соответствует тому, что написано на челе её и содержит тайну: Вавилон и мать.

Рассмотрим вариант толкования образа жены как земной Церкви. В первых словах этой главы мы находим ключевые понятия из 12-й главы - жена, пустыня, воды, однако, вместо дракона зверь. Там убежавшая в пустыню жена, вслед которой дракон пустил воду как реку. Здесь мы видим эту жену в пустыне, сидящую на водах многих, значит, дракон смог увлечь жену своими водами. Поскольку в 13-й главе написано, что дракон передал все зверю, поэтому ниже по тексту в этой главе «жена сидит на звере». Это падшая земная Церковь, соблазненная сатаной, изменившая Христу, сидит на Антихристе - жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых.

По характерному признаку: уровень богатства и земного благосостояния, из всех семи малоазийских церквей в Откровении, ее можно отождествить только с Лаодикийской церковью. С одной стороны зрительный образ - украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом - с другой стороны слова - «я богат, разбогател и ни в чем ни имею нужды». В толковании 3-й главы установлено, что Лаодикийская церковь - это русская православная Церковь после 16 века - «последняя живая ветвь на Лозе». Конечно, православным могут показаться обидными достаточно резкие слова автора Откровения о «крови святых», потому что у них не было инквизиции, они не участвовали в крестовых походах. Однако, эти слова обличают грехи всей разложившейся земной Церкви, но обращены к тем, кто еще может услышать.

Далее рассмотрим слова - семь голов суть семь гор, на которых сидит жена - которыя также помогают узнать жену. Во-первых, «семь гор» - это семь Вселенских соборов, догматами которых держится Церковь, во-вторых, предание о том, что Москва стоит на семи холмах: О Москве встарь любили говорить, что она, подобно столице Италии, стоит на семи холмах. В прошлом столетии известный знаток Москвы И.М.Снегирев действительно насчитал семь холмов: Боровицкий, Сретенский, Тверской, Трехгорье на Пресне, Воробьевы горы, Таганка и Лефортово[1]. Таким образом, находим дополнительное подтверждение, что речь здесь идет о Московской патриархии.

Понятие зверя с семью головами и десятью рогами, на котором сидит жена, достаточно подробно обьяснено в толковании 1-2 абзацев 13-й главы. Это державный демон, который тесными узами связан с русской православной Церковью, следовательно, державный демон России. Следующая характеристика зверя: «багряный и преисполнен именами богохульными» позволяет сделать вывод о коммунистической власти в России. Во-первых, всемирная история не знает более наглых и последовательных богоборцев и богохульников, чем коммунисты при утверждении советской власти в СССР. Во-вторых, красный цвет демона обозначает любимый цвет коммунистов, которых называли «красными».

Ангел указывает, что «семь голов зверя» имеют два разных обьяснения - «семь гор и семь царей». Кто эти «семь царей»? Безусловно, это руководители государства, которых было всего семь: В.Ленин, И.Сталин, Н.Хрущёв, Л.Брежнев, К.Черненко, Ю.Андропов, М.Горбачев. Далее про эти главы говорится: И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой ещё не пришел, и когда придет, не долго ему быть. На церковно-славянском языке один фрагмент этого текста выглядит иначе: пять их пало, и един есть. Таким образом, союз «и» обьединяет шестерых царей, а другой союз «а» отделяет от них седьмого. Этих шестерых обьединяет то, что они умерли, из них пять «пали» в землю, а Ленин «есть» на земле в мавзолее. А другой ещё не пришел - это означает, что М.Горбачев жив - и когда придёт, не долго ему быть. Последние слова можно толковать так, что когда придет к власти на земле, то не долго ему быть царем. Так и получилось.

Далее, после слов о звере, снова говорится о царе - есть восьмый, и из числа семи - это значит, что президент России Б.Ельцин уже не коммунист, а скорее их противник, поэтому к «семи царям» он не относится. Однако Б.Ельцин был «из числа» высшего руководства СССР, откуда появлялись эти цари, то есть членом Политбюро ЦК КПСС. Поэтому считается как из числа семи. И пойдёт в погибель - так одинаково на русском языке в Откровении отражена судьба царя в 11-м абзаце и судьба зверя в 8-м абзаце, однако, на церковно-славянском языке судьба их изложена иначе: зверь в пагубу пойдёт, а восьмый в пагубу идёт. Следовательно, этим подтверждается, во-первых, истинность толкования, так как Б.Ельцин на данный момент времени жив, поэтому сказано «идёт». Во-вторых, христианское вероучение о том, что судьба человека не определена окончательно до момента его смерти. О царе написано не «пойдёт», как это написано о звере, что означает заранее вынесенный приговор, а «идёт», значит, у него есть шанс и время для покаяния и изменения судьбы своей души.

И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые ещё не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час; они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю; они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их. Здесь число десять условное, вероятно, так иногда приблизительно говорят «десяток», потому что «десять рогов» упоминается дважды и толкуется по-разному. В данном случае это путчисты из ГКЧП, прокоммунистически настроенные, которые в августе 1991 года взяли власть в стране на два дня - примут власть на один час. Следующие слова - они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их - означают некую «духовную брань» и победу Агнца над зверем. Толкование этой брани как «брани со зверем» логически обосновываются предыдущими словами о том, что цари - передадут силу и власть свою зверю. Потому что бороться может только сильный - слабого просто пленяют. Десять царей, как написано, свою власть и силу передали зверю, значит, борьба была со зверем. Следовательно, этот державный демон России - Антихрист был уничтожен Христом.

Этот факт подтверждается словами - зверь, который был и которого нет - из 11-го абзаца. Данные слова разделяет (по времени) «семь царей» и «восьмого, из числа семи». Таким образом, указывают время, когда после путча власть в стране перешла к Б.Ельцину. Однако, этнос или государство не могут существовать на земле без пассионарной поддержки свыше. Поэтому выше в 8-м абзаце написано - зверь был, и нет его, и явится - значит, вместо убитого Антихриста появился новый державный демон иерархии «властей». Это событие в мире духовном, нашло свое отражение на земле. Коммунистического государства СССР не стало и появилось совсем другое государство Россия, этнически более однородное, гораздо меньшее по численности и территории.

Апостол Павел пишет об Антихристе - беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст своих и истребит явлением пришествия своего (2 Фес.2.8). Нужно признать, что здесь говорится о двух державных демонах, потому что «убитого» не надо «истреблять». Значит, одного - убьет духом уст своих - событие уже свершилось. Другого - истребит явлением пришествия своего - этого еще не произошло. Иоанн Богослов начале 8-го абзаца о втором демоне пишет - выйдет из бездны и пойдет в погибель. Возможно, это означает, что таким образом Господь из милосердия дает нам время для покаяния.

__________________

[1]. Э.Двинский. Кольца и радиусы Москвы.- М.: «Московский рабочий», 1986.- С. 31.

Жду Ваших вопросов: elovikov@list.ru

<= Назад           Читать далее =>