ГЛАВЫ

1. О душе человека
    1. Три части души
    2. Ментальное тело
    3. О спасении души
    4. О плоти и крови Христа

2. Есть ли у Бога мать?
    1. Догматы
    2. История
    3. Иконы

3. Богословие Апокалипсиса

Резюме

О Боге и Христе

О Духе Святом

Глава 3. Толкование Откровения Иоанна Богослова

Архив

    1. Обращение к семи церквам
    2. Главы 4-7
    3. Глава 12
    4. Глава 13 (1-2 абзацы)
    5. Глава 17
    6. Глава 13 (3-18 абзацы)
    7. Глава 18
    8. Главы 8-9 и 15-16
    9. Глава 11

Глава 12

И явилось на небе великое знамение - жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. В этой главе Откровения появляется новый персонаж - «женщина». Можно ли однозначно толковать это слово? Конечно нет, в данной главе это слово имеет максимально возможные в Библии четыре уровня понимания, о чем я писал в своей статье «Квантовая логика в богословии». Два из них относятся к Церкви небесной и земной, которые еще называют торжествующей и воинствующей. Церковь торжествующая есть уже, так сказать, плод Церкви воинствующей: сия последняя родила, воспитала и привела наконец к цели всех тех, которые служат ныне членами первой. Посему-то обе эти Церкви отнюдь не должно смешивать[1]. Значит, в первом абзаце говорится о Церкви небесной, а во втором о Церкви земной.

Следует отметить важное обстоятельство, что абзацы в этой главе расположены в таком порядке, что между ними отсутствует логическая связь или историческая последовательность, поэтому каждый абзац нужно толковать обособленно. Контекста, как такового, просто нет, поэтому толкование этой главы требует выхода интеллекта за пределы формальной логики. Итак, третье толкование слова жена относится непосредственно к матери Иисуса (абзац 5, 13). Следующее толкование связано с ней и означает мнимую «жену» - мать Бога. Этот мнимый образ жены отличается от реального образа жены тем, что он искажен ложной богословской доктриной. Начиная с 3-го Вселенского собора реальный евангельский образ матери Иисуса был преобразован в мнимый образ матери Бога, поэтому жена в 15-16 абзацах - псевдожена. Таким образом, по аналогии с первыми двумя толкованиями, где есть земная и небесная Церкви, в последующих двух толкованиях тоже есть земная жена - мать Иисуса и «небесная» псевдожена - мать Бога.

Для того, чтобы понять события происходящие на земле, нам необходимо толкование брани, которая была на небе. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним… Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остаётся времени!

Исходя из вышеизложенного следует, что до войны были «небо и земля», а после нее появляется другая ситуация: «небо - море - земля». В статье «О Боге и Христе» я обьяснил, что библейское понятие «небо», в том случае когда говорится о Христе, следует отождествлять с околозвездным пространством солнечной системы. Значит, это пространство в результате войны претерпело некоторые качественные изменения, которые связаны с миром духовным. Во-первых, описание образа Церкви небесной: «облеченная в солнце и под ногами ее луна», соответствует пространству солнечной системы за исключением пространства вокруг земли по орбите луны. Во-вторых, земная Церковь находится на земле, следовательно, между земной и небесной Церквями есть некое пространство. Таким образом, это околоземное пространство по орбите луны является тем самым «морем», где стали обитать падшие ангелы.

Можно отметить, что это пространство имеет свою гравитационную структуру, отличную от другого пространства солнечной системы. Поэтому современные ученые утверждают, что по орбите вокруг солнца вращается не просто планета земля, а совокупность «земля + луна». Вероятно, в связи с этим период обращения луны вокруг земли и вокруг собственной оси синхронизирован, поэтому луна обращена к земле всегда одной стороной. Иначе этот феномен обьяснить невозможно, по теории вероятностей это не может быть простым совпадением.

В этом космическом море и до войны на небе кто-то обитал, об этом можно судить по словам: «горе живущим на земле и на море». Кому же горевать «на море», если там никого не было? Видимо, такое развитие событий было известно с самого начала, потому что злого змея в море мы находим еще в Ветхом Завете: Сие море великое и пространное: тамо гади, их же несть числа, животная малая с великими. Тамо корабли преплавают, змий сей, егоже создал еси ругатися ему (Пс.103.25-26). Ты утвердил еси силою твоею море: ты стерл еси главы змиев в воде. Ты сокрушил еси главу змиеву (Пс.73.13-14). Следует заметить, что обитающие там сущности не бессмертны и само море не вечно. Это ясно из последующих слов Откровения: Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём…и судим был каждый по делам своим (Отк.20.13). И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет (Отк.21.1).

Почему и когда произошла на небе война? Ответ на первый вопрос с большой долей вероятности следует искать в словах апостола Павла: Ибо не ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим (Евр.2.5). Разве не знаете, что мы будем судить ангелов? (1 Кор.6.3). Скорее всего, некоторым из ангелов это очень не понравилось и они, подстрекаемые сатаной, восстали. Это произошло тогда, когда Господь сошел с неба и был на земле в образе человека. Именно в это время Иисус Христос говорит о том, что князь мира сего осужден… ныне князь мира сего изгнан будет вон (Иоан.16.11; 12.31). Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лук.10.18).

О сатане говорится на первых страницах Библии и сразу появляются его оотношения с женой, которая является прообразом Церкви: И вражду положу между тобою и между женою (Быт.3.15). Из того, что о нем говорится - змей был хитрее всех зверей полевых, и сказал змей жене (Быт.3.1) - можно выделить два момента. Во-первых, «сказал змей жене», известно, что обычные звери не умеют разговаривать, да еще таким образом, чтобы суметь обмануть жену, значит, это необычный зверь. Во-вторых, на русском языке он относится к «зверям полевым». Если допустить, что это некая подсказка, то можно считать понятие «поле» особой формой материи. Тогда можно идентифицировать сатану и «зверей полевых», как разумные «полевые сущности», обитающие в околоземном пространстве.

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Это значит, что треть ангелов в солнечной системе пали духовно. Имея интеллектуальное преимущество перед людьми, ангелы, как и Адам, не имели опыта искушений, поэтому не могли приобрести, по выражению святых отцов, «непадательного состояния». Его должен приобрести христианин в результате духовной эволюции. Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить. Здесь в 4-м абзаце под «женой» понимается Церковь земная, в недре которой рождаются души для Церкви небесной. Однако в 5-м абзаце под «женой» уже подразумевается мать Иисуса, которая родила младенца мужского пола.

А жена убежала в пустыню - в 6-м абзаце снова говорится о Церкви земной. Причем, он по смыслу полностью совпадает с 14-м абзацем, поэтому и толковать их надо совместно. В противоположность «морю», где, как в воде, обитают падшие духи, на земле есть безводное место «пустыня». Без сомнения, в данном случае просматривается прямая аналогия со святыми отцами первых веков христианства, особенно египетских, которые уходили из мира в пустыню. Более того, сама Церковь на земле стала «пустыней» для людей, желающих спасти свою душу. «Двумя крылами» для Церкви земной служат Ветхий и Новый Заветы, а «питанием» для нее следует считать дары Святого Духа. Называемые здесь сроки нет смысла расшифровывать, потому что они всегда обозначаются условно и становятся понятными по мере приближения или после совершения событий. Более важен сам факт, что процесс «питания» земной Церкви ограничен временем. Известно, что продолжительность любого процесса всегда определяется количественными параметрами или качественным состоянием. Значит, можно утверждать, что ограничение по срокам связано с духовной деградацией Церкви.

И рассвирепел дракон на жену и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии. Здесь говорится о земной Церкви и войне дракона против христиан. В толковании 1-3 глав Откровения я назвал два рода воздействия дракона на людей -устрашение и обман. Выше в 11-м абзаце говорится о первых христианских мучениках: Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак, с устрашением у него ничего не получилось, тогда сатана сосредоточился на обмане и начал преследовать жену, которая родила младенца мужского пола. Таким образом, мать Иисуса оказалась в эпицентре этой борьбы или как говорят военные «на острие вражеской атаки».

Как можно понять слова «начал преследовать женщину»? Сатана может преследовать мать Иисуса чисто умозрительно, то есть в переносном смысле. Ведь он не может преследовать её на небе, где она находится, поэтому может преследовать её только на земле. Здесь на земле в Церкви остался ее евангельский образ, значит, сатана может бороться только с образом «жены». Могут быть два варианта «преследования», во-первых, он может принимать её образ и являться в видениях, во-вторых, может искажать этот образ с помощью церковных догматов. О первом предупреждает христиан апостол Павел, потому что сам сатана принимает вид Ангела света (2 Кор.11.14). Сначала сработал второй вариант, когда сатана через Кирилла Александрийского внедрил в Церкви догмат «Богородицы». После этого сатана под видом «матери Бога» стал постоянно являться христианам, чтобы учить их жить «по-христиански». Таким образом, не сумев запугать христиан во времена жесточайших гонений, он сумел обманом заставить их поклоняться себе и своим «чудотворным» иконам.

Автор Апокалипсиса описывает это следующими словами: И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. Выражение «пустил воду как реку» означает его огромную энергию в виде множества ложных чудес и знамений от «чудотворных» икон Божией Матери, а также её видений и явлений. Поскольку он обитает в «море», то вполне логично, что его энергия названа «водой». Далее следуют, слова «но земля помогла жене», которые останутся на совести переводчиков, потому что церковно-славянский текст и другие переводы выглядят иначе «и земля помогла жене». Почему это так важно?

Потому что возникает вопрос: почему не помогло жене небо, что было бы естественно и логично, а помогла земля? Очевидно, что «помощь» земли в духовных вопросах сомнительна. Значит, небо не помогало жене потому что помощи не требовалось. Дело в том, что земля помогла «псевдожене», то есть мнимому образу матери Бога, который создал сатана. Ведь настоящая жена, то есть мать Иисуса находится на небе, а «увлечение» псевдожены водой происходит на земле, поэтому понятие «увлечения» имеет смысл обмана. То есть земля поверила в мифы о псевдожене и «поглотила» все, что предложил дракон.

Возвратимся к переводу. Известно, что союз «но» противопоставляет, а союз «и» соединяет, поэтому в данном случае важно сохранить в тексте правильные взаимоотношения дракона и земли. Они в находятся согласии между собой. Какая же это борьба: «из уст в уста»? Дракон пустил реку - земля ее поглотила, а псевдожена в данном случае только наживка. Правда, «уста» дракона при переводе с церковно-славянского на русский те же переводчики обозвали «пастью», но смысл взаимоотношений ведь от этого не меняется.

Таким образом, сатана сумел трансформировать евангельское понятие «мать Иисуса» в богословскую доктрину «мать Бога», но так как у Бога нет матери, то он присвоил это понятие себе, став «Царицей Небесной» у православных. Здесь можно напомнить, что в Ветхом Завете имеется прообраз этого идола (Иер.44.17-19), который на церковно-славянском языке так и называтся «царицей небесной», на русском «богиня неба», а в переводе с древнееврейского «Владычица неба». Следующим шагом, через «беззаконие» в иконографии, он внедрился на иконах в виде «Божией Матери» с младенцем Иисусом, изобразив Христа в повиновении у себя (Лук.2.51). Таким «образом» воздействуя через органы чувств на неразумную часть души. Эти иконы внедряют в сознание православных через их «бессознательное» некое превосходство и власть Божией Матери над Иисусом Христом, который изображен в виде «младенца». После этого начал устраивать с этими иконами чудеса и знамения, чтобы обманом увлечь христиан поклонению идолу. Все случилось так, как написано: Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца (Рим.1.25).

______________

[1] Макарий. Православно-догматическое богословие (по изд.) - СПб.: Тип. Трусова, 1857.- Т. 2.- С. 147.

Жду Ваших вопросов. elovikov@list.ru

<= Назад           Читать далее =>